Во-вторых, праздник Сретения научает нас тому, что Господь Сам идет навстречу только к делающим правду или алчущим и жаждущим правды, как старец Симеон, потому что Он пришел на землю для того, чтобы исполнить всякую правду (Мф. 3,15) Божию и нас научить творить правду и избавить нас от всякой неправды, от всякой неправды, от всякого беззакония и даровать нам покаяние с плодами спасительными.
Господь подался и почил на руках праведного Симеона, а на руки грешного человека Он не подался бы и не возмог на них носиться, ибо какое общение правды с беззаконием, света с тьмою, Христа с велиаром (2 Кор.6,15)? Так и ныне Христос не может обитать в сердце и теле, повинном греху и страстям, и, если хотим иметь в сердцах своих Христа, мы должны покаяться и возненавидеть грех, возлюбив правду и добродетель.
Торжественных сретений, или встреч, Христа Бога, кроме Симеоновой, было еще несколько при жизни Христа на земле. Так, Его встретили волхвы, восточные мудрецы с дарами — златом, ливаном и смирною; встретил и провозвестил Его громогласно при Иордане-реке Иоанн Предтеча, крестивший безгрешного Владыку твари, освятившего для нас крещением Своим воды; Его встретил торжественно при входе в Иерусалим с вайями и ветвями древесными народ еврейский при пении: Благословен грядый во имя Господне (Мф. 21,9). Встретил Сам Христос Бог св. жен-мироносиц по Своем Воскресении из мертвых: и се Иисус, срете их, глаголя: радуйтеся (Мф. 28, 9). Встречаем Его ежедневно во время литургии и мы, когда в конце ее появляются в открытых царских дверях Святые Тайны Тела и Крови Христовой и хор поет: Благословен грядый во имя Господне, Бог Господь явися нам.
Кроме того, бывает ежедневно у верующих и благочестиво живущих христиан внутренние тайные сретения, т.е. встречи Господа, в душах во время молитвы, тайной или явной, при усердном покаянии, когда к кающейся душе приходит Христос тайно и утешает ее, отечески объемлет ее, примиряется с ней, вселяется в нее, особенно при искреннем причащении Святых Христовых Тайн Тела и Крови Его. Но бывает и жалкая, плачевная разлука человека со Христом, когда душа христианская впадает в вольные или невольные грехи, например в скверные, неверные, лукавые, хульные помыслы или в гордость, самолюбие, неверие истине евангельской, когда в неверии отвергает Бога и совсем отступает от Него, хулит Его, как стало это с богохульным графом Толстым и многочисленными последователями его, Толстого. На них сбылось пророчество Симеона Богоприимца, изрекшего Пресвятой Деве достопамятные слова: Се, лежит Сей на падение и на возстание многим во Израили. Это сказано как о тогдашних книжниках, фарисеях и саддукеях, так и о нынешних ложно ученых, именующихся христианами. Христос для Толстого сделался камнем преткновения.
Далее, всякий раз бывает жалкая, не мысленная разлука наша с Богом при падении в разные грехи — блуда, прелюбодейства, злобы, зависти, невоздержания, пьянства, неповиновения, своеволия, буйства, ругательства и сквернословия, корыстолюбия и сребролюбия — и в разные другие грехи; и, если человек умирает во грехах нераскаянно, он навеки разлучается со Христом и сочетавается с диаволом, коему уподоблялся и окончательно уподобился в жизни, и наследует одинаковую с ним участь — муку вечную.
Последнее сретение Господа будет во второе и страшное Его пришествие, когда Он придет в страшной славе Своей и Отца Небесного со всеми ангельскими силами, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его, и когда возрыдают пред Ним все племена земные (Апок. 1,7).
Апостол Павел к солунянам писал: Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; …с ними восхищены будем на облаках, в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4,16-17).
Будем же встречать Господа здесь, на земле, доколе живы, в покаянии и добродетели душами чистыми и не скверными, пребывая во взаимной любви и делании всякой правды, чтобы и во второе пришествие Его встретить в радости и водвориться навеки в царствии Его. Аминь.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Полное собрание сочинений настоятеля Кронштадтского Андреевского собора Протоиерея о. Иоанна Ильича Сергиева. Новые слова, произнесенные в 1902 году.
Источник: Толкования на Евангельские чтения церковного года, издательство Лепта Книга, Москва, 2011г.
Просмотры (51)
