О протестантизме
Церковный корабль
Отколовшаяся от католичества в эпоху Реформации протестантская конфессия была основана Мартином Лютером. Сейчас существует колоссальное число ее ответвлений, все они – ожидаемые плоды заблуждений и субъективных толкований постулатов христианской веры. Под понятием «протестантизм» принято понимать совокупность религиозных организаций и групп верующих, не имеющих единства, но общих в следующих убеждениях о Христианстве:
В качестве источника знания о вере признается Священное Писание. В Православии есть еще и Священное Предание, более широкое понятие, вбирающее в себе диапазон церковного наследия от слов Христа до обрядов и традиций;
Считают, что Святой Дух исходит от Отца и от Сына. В Православии − только от Отца;
Отрицается такая апостольская преемственность как Таинства, священником может стать без специального обряда посвящения любой желающий. В том числе − женщина. В Православии существует апостольская преемственность, трехчинная иерархия, особое Таинство рукоположения в священники, диаконы и епископы достойных лиц мужского пола;
Не признают семь Таинств, не имеют апостольской преемственности и символически совершают некоторые обряды, в которых отсутствует наполнение Святого Духа. В Православной Церкви Таинства действительны благодаря сохранению апостольской преемственности и верности учению Христа;
Спасение возможно для любого протестанта, принявшего крещение и сохраняющего верность общине. Спастись можно одной только верой во Христа. Поэтому протестанты не молятся об умерших, считая, что люди их общины уже спасены. В Православии спасение − сложный процесс, который состоит из веры, дел, внутреннего совершенствования через борьбу со страстями и взращивание добродетелей. При этом положительного ответа на вопрос о спасении каждого конкретного человека не дается, ведь это во власти Одного Бога, а не людей.
Вот несколько основных и общих вероучительных заблуждений протестантов. Но что же заставило наших героев пойти за Христом через православную веру? Питер Гиллквист был пастором в студенческой общине американских лютеран. Он искренне искал Бога и ревностно изучал Священное Писание. Но Питер не мог найти в своей жизни ответ на вопросы, которые раскрывались в Деянии святых апостолов:
Ученики Христа действовали с помощью Святого Духа. Гиллквист не чувствовал в своей жизни проявлений третьей Ипостаси Бога. Поиск преемников апостолов привел Питера и его единомышленников к отцам Древней Церкви, таким, как Иоанн Златоуст.
Студенты поняли, что их знания о Христианстве были крайне скудными. Так они узнали, что Церковь со смертью первых апостолов не исчезла, а, наоборот, лишь разрасталась, следуя четким правилам. Питер с друзьями пришли к выводу о том, что Православная Церковь является носителем Истины как преемница учеников Христа.
Гиллквист стал православным священником и даже написал книгу «Возвращение домой». Вслед за ним в 1987 году 20 протестантских общин в США присоединились к Православной Церкви. Пастор евангелико-лютеранской церкви из Детройта Джон Фентон оставил свое служение в общине «Сион» и перешел в Православие в 2006. Фентон был убежден, что веру нельзя принимать выборочно. Но полное соблюдение установлений лютеран, по его мнению, противоречило учению Христа.
Джон был не согласен с тем, что протестанты внесли изменения в Никео-Цареградскую версию «Символа веры», а Христос умер, чтобы остановить гнев Бога-Отца;
Фентон не понимал, как можно не молиться святым Божьим угодникам и думать, что Литургия есть воспоминание о Спасителе, а не Великое Таинство, данное людям;
В Православной Церкви Джон увидел действие Святого Духа, апостольскую преемственность и настоящее Таинство Евхаристии, которое недопустимо было исключать из церковной жизни. Уход финского пастыря от лютеран стал настоящей сенсацией: его даже лишили «сана». Юха не мог терпеть лицемерия и несправедливости, сравнив образ мысли и действия протестантов и православных, он сделал для себя несколько выводов.
Русская Церковь была для Молари образцом милосердия, как в декларируемых словах, так и в совершаемых действиях. Вчерашний пастор искал любви и доброты, и нашел их;
Православная Церковь наиболее точно отражает учение Христа в своем богословии и нравственном учении, в то время как на Западе церкви находятся в состоянии обмирщения;
Юха не мог понять, почему западные конфессии одобряют однополые браки и венчают их, если веками это считалось содомским грехом. В 1997 году Александр Зырянов приехал в Бурятию как протестантский миссионер. Ему довелось общаться с представителями других деноминаций последователей Лютера: пятидесятниками, баптистами и лютеранами. Наблюдая за восхвалением себя каждым из пасторов, Александр не видел разницы и все больше задавался вопросом, а где же настоящая Церковь?
Главным доводом для Зырянова стал факт апостольской преемственности Церкви. Господь установил Таинства и оставил учеников на земле, наградив их Дарами Святого Духа. Преемственность показала Александру, где находится «корабль спасения»;
Зырянов видел, что перед ним Церковь в полном смысле слова;
Александр видел, что лишен Таинства Евхаристии. В Православии ему открывалась возможность прикоснуться к Богу ближе. Так он пришел в Церковь и позже стал священником. Доктор философских наук из Санкт-Петербурга обрел истинную веру во Христа благодаря пытливому уму. Кризис современного протестантизма подтолкнул Александра к размышлениям: находится ли он в настоящей Церкви?
Обмирщение протестантизма смущало Александра. Концерты в храме, профанация святыни (например, молитвы), не вписывалась в то, что он видел в аскетичном и серьезном учении Христа;
Писание как единственный источник религиозного знания не признавался ученым. Как можно отбросить то, что не вошло в Библию, но было неотъемлемой части Ветхо- и Новозаветной Церкви?
Отсутствие Таинств лишило протестантов содержания. Истинная Церковь наполнена Святым Духом. У протестантов Александр этого не нашел.
Источник: Православная социальная сеть «Елицы»
***
Когда у святого Николая Японского в конце XIX века спросили, почему, хотя у православных в Японии всего два миссионера, а у протестантов шестьсот, тем не менее, больше японцев обращались в Православие, чем в протестантство, он ответил: «Дело не в людях, а в учении. Если японец, прежде чем принять христианство, основательно изучает его и сравнивает: в Католической миссии узнает католичество, в протестантской — протестантство, у нас наше учение, то он, насколько я знаю, всегда принимает Православие. Что же это? Да то, что в Православии Христово учение хранится чистым и целым; мы ничего не прибавили к нему, как католики, ничего не убавили, как протестанты»[1].
Действительно, православные христиане убеждены, как говорит святой Феофан Затворник, в этой непреложной истине: «Что Бог открыл и что заповедал, к тому не следует ничего прибавлять, ни убавлять от того. Это относится к католикам и протестантам. Те все прибавляют, а эти убавляют… Католики помутили апостольское предание. Протестанты взялись поправить дело — и еще хуже сделали. У католиков один папа, а у протестантов, что ни протестант, то папа»[2].
Поэтому все, кому действительно интересна истина, а не свои мысли, и в прошлые века, и в наше время, непременно находят путь в Православную Церковь, и часто даже без каких-то усилий православных христиан, Сам Бог приводит таких людей к истине.
Источник: Православный журнал «Благодатный огонь»
—————————
[1] Дневник, 15.01.1897 г.
[2] Письма, VI.946, 974.
Просмотры (66)
