ЧТО ТАКОЕ СТРАСТЬ
Страсть – это особая наклонность сердца, имеющая тягу к непомерному росту и подавлению собой личности и воли человека. Страсть – это отступление от воли Божией. Влекущая сила страсти над человеком состоит в обещании услаждения удовольствий. Стремление к получению удовольствия – основной побудительный мотив поведения человека и принятия им греховных помыслов. В этом суть психологии страсти. Страсть в человеке постепенно укореняется и становится основным ядром его чувств и желаний. Таким образом, страсти – это греховные навыки сердца, образовавшиеся от частого упражнения в грехе.
Так, например, кто постоянно раздражается, воспламеняется гневом, наполняется чувством мести, обижается – тот одержим страстью гнева и обид, но если кто смиряясь, скажет: «прости меня», тот опаляет огнем демонов – искусителей.
Кто любит есть сладко и вкусно и в большем количестве – одержим страстью чревоугодия, но кто постится и смиряет себя в еде, тот борется с этой страстью. Они гнездятся в нашем естестве, борют нас, будучи возбуждаемы и усиливаемы греховным миром и бесами. «Бесы усиливают и возбуждают в нас наши страсти, принимая в сообщники себе наше нерадение – святые Ангелы, побуждают нас к деланию добрых дел» (прп. Максим Исповедник).
Поэтому жизнь христианина должна быть непрерывной борьбой со своими страстями, врагами злостными и сильными.
По отношению к страстям может быть три устроения души в человеке:
— или он действует по страсти, потакая ей;
— или сопротивляется ей;
— или искореняет ее.
Первый грешит, так как приводит страсть в исполнение, удовлетворяет ей. Второй начинает очищаться, потому что уже не действует по страсти, но сопротивляется и борется с ней, хотя имеет страсть в себе. Третий близок к бесстрастию, ибо подвизается и сопротивляется страсти.
Борьба с грехом начинается с момента обращения грешника к Богу. Это прежде всего покаяние, усердная горячая молитва, чтение Слова Божия, посильный пост, решимость борьбы со страстями. Сначала эта борьба ведется преимущественно с греховными делами, а потом с греховными помыслами. Для успешной борьбы с каждой страстью никогда не следует полагаться на свои силы и волевые качества, но все упование возложить на Господа.
Грех, прежде чем осуществиться делом, зарождается в сердце и помыслах. Начало нашей борьбы – пресекать греховные помыслы в самом их возникновении. А это значит, что мы должны держать под контролем свои: ум, сердце и волю. Причем должны помнить, что – это лишь инструмент сердца. А сердце – это духовное средоточие человека, самый главный духовный перекресток. Сердце бывает: черствое, заросшее мхом греховных страстей. А бывает мягкое, доброе, благодатное, но не имеет воли. А безвольный человек – это как здание без цемента.
Со времен грехопадения наших праотцов, у каждого из нас свой ум, сердце и воля пошли разными дорогами, как лебедь рак и щука. И внутреннее состояние души, напоминает вдребезги разбитый кувшин. И вот с понимания этого обстоятельства и начинается исцеление. То есть нужно собрать эти осколки, склеить в одно целое. А для этого необходимо изменить образ всей своей жизни. В борьбе со страстями не следует унывать.
И боль, и страдание могут приблизить нас к Богу, только в том случае, если мы ропотом, нетерпением и унынием не разорим тот духовный плод, ради которого и посланы эти боль и страдание. Надо всегда быть христианином. Это главное!
Успешно искореняется каждая страсть деланием добрых дел: терпением, любовью, милостыней, делами милосердия. Но если и случится падение, то, раскаявшись, вновь и вновь необходимо восставать и шествовать ко Христу, преодолевая греховные наклонности.
«Тот кто истинно кается, может получить разрешение всех своих грехов, потому что нет такого греха, который бы превысил милосердие Божие» (прп. Марк Подвижник).
По материалам: Д. Авдеев, «Как сохранить душевный мир».
Источник: Информационный листок Православного медико-просветительского центра «Жизнь» на Кубани.
Просмотры (331)
